《豪姬》是由知名导演敕使河原宏 执导的一部劇情片，仲代達矢 宮澤理惠 永澤俊矢 松本白鹦 三國連太郎 等倾情出演，该片讲述了： 《豪姬》是日 本電影著名大 師勅使河原宏的最後遺作。影片延續了他上一個 作品《利休》（獲蒙特裏 爾世界電影節最佳藝術貢獻獎）的故事，勅使河原宏要探討 的仍是政治怎樣 迫害藝術家的主題。影片對時代氣 氛和細節的考據做得一絲不苟，極盡 華麗之能 事。兩名主角中，仲代達矢早已是知名的性格巨星，著名作品包括小林正樹的《切腹》和黑澤明的《影武者》和《亂》；女主角宮澤裏惠當時雖只是初露頭角，但已光芒四射，2 002年更憑著山田洋次的《黃昏清兵衛》橫掃日 本全年的最佳女主角獎，重登首席女星寶座，可謂美談。 《豪姬》情節緊接 上一部《利休》， 以豐臣秀吉和其茶道顧問、利休的弟子古田織部(利休著名的門下弟子世稱“利休 七哲”，即蒲生氏鄉、細川三齋、 濑田掃部、芝山監物、高 山右近、牧村兵部和古 田織部)談論利休之死開端，大有深意。豐臣 秀吉帶著言不由衷的悔意談到自己對利休的“誤殺”，織部執意追問，爲何殺利休 ，是因爲利休爲自己塑像、私販陶器，還是 因爲他沒有遵囑殺掉德川家康？這三者秀吉似乎 都否認了，但透 過他的躊躇滿 志的神態，似乎可以揣測出 來：人主的翻雲覆雨就是利休的死因，他的權力就是他的理由 。這意味深長的一筆，可視爲整部片影片的不祥基 調，爲下文織部的命運 埋下了伏線。 豐 臣秀吉視養女豪姬爲掌上千金，她原爲前田利家的女兒。可能因爲自己的親子早 夭的緣故，于是將豪姬打 扮成假小子 模樣，並跟織部學茶道。織 部出身武家，因此他對利休 的茶道進行 了大刀闊斧的改造， 一掃利休素樸閑寂、內斂的茶風，改宗雄健剛放、大氣華麗 的風格，如將利休素色 平整的茶碗 改爲畸形造型數色並用的“鞋型碗 ”，明豔奔放，一如其人。 豪姬在他的薰炙下，也養成活潑 豪勇的男子性格，能騎擅射，精靈古怪， 深得人喜愛。 一日織 部于茶道中和蒲氏生鄉及細川三齋談及 利休之首被人懸于其塑像下被人圍觀，疑爲豐臣秀吉指使 。豪姬聽 得此事，在織部的默 許下，豪姬和織部的家仆阿肥蒙面連夜將利休的屍首搶回，並 沖破豐臣人馬的封鎖 ，將之送回利休的家鄉。其 間，兩人萌生若有若無的情意。然阿肥爲免自己行動禍及 主人，只得遠遁山林。鏡頭于此撇開了織部和豪姬，緊跟阿 肥在山林的野人生活。 正所謂山中方一日，世上 已千年。阿肥在山上過 了數年，忽聞世上已改朝換代的事實：豐 臣秀吉已死 ，當權者 爲德川家 康，豪姬已嫁宇 喜多秀家， 其夫因反對德 川失敗，被流放至邊地 ，豪姬則被趕回自己的母家前田家，而織部則成了德川家 康的茶道顧問。敕使河原宏非常簡略 地帶過這段風雷激 蕩的時期，不作渲染 ，快刀斬短麻，只簡捷 地從笙歌燕歌急管繁 弦轉到急管哀弦，馬上又轉到急景凋年 ，身不由己的是 各人飄蕩的命運。 從阿肥的眼光出發 ，以他披發入山爲界 ，織部、豪姬和他的命運在電影的前後兩部 分迥異。豪姬夫被逐，自己形同軟禁，往年男子般的豪勇 氣概已煙消雲散，悒悒不 樂。織部 雖爲德川家康的茶道顧問，但也不過 抑抑度日。德川家康對茶道一無所知，對織部汲汲于茶事大不 以爲然，認爲其太迂腐。 在前者眼中，權力地位才是 一切。 看得出豪姬和織部非 同尋常的情誼，當 她打探到織部的 消息後，便迫不及待地准 備和乃師舉行一 場茶會， 日期選定爲利休的忌日。但德川 家康江山甫定，對其時興 起的基督 教等結社大爲忌憚 ，加以殘 酷彈壓。織部作爲前朝舊臣，德川對此已不信任，況且聽說他赴的茶會 也有基督徒，自不能放過。果然，織部 和豪姬茶會未畢，德川已派人將之逮捕並處死。 《豪姬》的一頭一尾，利休的陰魂不散，纏繞在織部 的頭上，暗示他的命運 將逃不脫利休宿命。如果說利休的死亡是由于他的 巨大聲名引發了當權者的權力恐懼，則織 部的死亡應歸之于 一朝天子 一朝臣的權力換代遊戲。與開 頭利休的死因莫須有相呼應，織部其實也死 于當權者隨便羅 織的罪名。要之，兩師徒的死亡都是 藝術大師涉足政治圈後無可避免的必然命運。可悲的不是發生 于他們身上的藝術與政治 不可調和的沖突，而是他們從來不曾意識 到藝術需要 的是盡可能遠離政治的獨立和自由。他們的死不是死于對藝術理念的 獨立和自由的堅持，而死于與藝術不相幹的斬不斷理 還亂的政治權力的泥沼 ，斯爲悲劇之中的最 可悲之處。 導演敕使河原宏，上世紀六七 十年代以改編存在主義作家 安部公部的 小說一舉 成名，蜚聲國際，其後一段時 間息影， 繼承其父---- --日本花道流派掌門敕 使河原蒼風的草月流派 衣缽，從 事花道和陶藝，取得 不俗的成績，舉辦過幾次展覽，自己還成爲草月流的新掌門。《豪姬》和《利休》一 樣，是他息影十多年複出後拍攝的 電影，兩片結合了 他茶道花道的造詣和 導演的精巧技藝，以華麗的布景和服裝造型，專業的茶道和花道 表演，仲代達矢、三國連三 郎等人的精彩演繹，再現了日本桃山安土時代的亂 世風貌， 其間茶道藝術與政治權力 的沖突，作爲權力犧牲品的茶道大師的悲劇形象，在在令人過目難忘。 宁知意点头，“他现在每次来，都 是从这里 进。”说到这里，她想 到什么，现场给她复制了一枚玉简，“陆望老祖参与 了仙上楼三百六十八家的禁制改造，他在各店都弄了一个随机传送阵，你记住各店传送阵 的位置，以后出门 遇到危险，寻就近的 仙上楼，百里 内随时可定位传送。 ”
